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人格性不健全的3种状态

来源: 作者: 2019-11-10 03:59:13

一切诸法虚妄不实,速起速灭,无有坚固,如梦如影,如幻如化,诳惑愚夫,这是指有为法的相,它会诳惑愚夫。这个地方用愚夫,没有用众生2字,特别强调的是没智慧的人。

我们都叫众生,一般讲众生,经典讲十法界,九法界包括等觉以下都叫众生,我们一般在讲的众生,跟9法界定义的众生是不同的,这就是用词精准不精准的地方。

讲娑婆众生,娑婆世界的众生,这是相对于菩萨来讲的。以古代的区分法,菩萨是觉有情,觉悟的有情、觉悟的众生,那我们是不觉悟的众生。用现代的话来讲要怎么辨别,还是一样,不觉悟的众生。

人格性不健全的3种状态

用现代的语言要怎么把他定义的很清楚呢,娑婆众生指的人格性有问题的人,人格性有问题。人格性没问题的人,他已到凈识这个阶段,至少他在善恶念这边,善恶念是修养的人生,有修养的人生。

到了善恶念以后,他有一个中心价值观,他只是无知,不会破中心价值观,这些众生只要一学佛,他把中心价值观放下以后,他马上到凈识,凈识是准行者。由于他是入流向,就是向入流的地方走了。

初果叫入流,他还没入流,是初果向,他就准备要入流了。这些人格性健全的人,他只要1听闻佛法,很快会进入状况。我们这些迷惑颠倒的众生,基本上用现代的标准来看,都属于人格性不健全的。

要是认为自己是人格性健全,那你的中心价值观要能放下,马上到凈识了,是指工程面的修行开始线,技术面也到这个地方了。

人格性不健全的3种状态

由于技术面,假设人格性健全,要从粗住、细住、欲界定、未到定,一直到置心一处,不要半年,就可以完成。但是人格性不健全的,要经过八触十功德,可能要花十年,这只是技术面。

那工程面已到了,技术面要训练就快了,现在你难得是工程面不到,“不过、但是、可是、还有”,这个就一大堆,更不用讲中心价值观对你的障碍,这是个真正的关键处。

修行本身不难,要具备修行的条件,这个才难。特别在娑婆世界,人格性不健全,就是始终不承认自己不健全,总是觉得我是最健全的,都是他人不健全,这个没办法修行。

人格性不健全的3种状态

要能够觉得“哎呀!糟!我不健全”那你应该有很大的惭愧心,所以当你跟人家相处,为什么人家总是说你,为什么人家不理你,当你发觉一次一百零八拜。你说“我又没错,是他,他修养不好”,不是,你自己人格性不健全你都看不到。你要做人做到人家能欣赏你,人家能接纳你,那才能够表示你的人格性健全。人家看你就讨厌,那还讲什么?这是第一个,自己检查自己。

第二个,人家说你好话,你就很高兴,晚上睡不着,白天爬起来说失眠,这种人人格性不健全。人家说你好话这是正常的,有甚么好高兴的。那就证明你历来没听过人家讲你好话,人家1讲好话,你就很高兴,可见你从来没有听过人家讲你好话,那不是人格性有问题吗?这个都是自己检验自己的一个很简单的情况,问题就是你自己始终不甘心,不承认自己不健全,那你就别修了。

第三个,学那末久,一直没进入状态,找不到要领、找不到法门,人格性有问题。但是告诉你,没有人要跟你谈这个问题,谁要跟你说你人格有问题,那一定两个吵架,但是自己要检讨。自己看不到自己到底有没有问题的时候,这是盲点。真正的是自己要多反省,多懂得反省自己、检讨自己,自己多行忏悔。

我们世代在娑婆世界,那么认真修行,为何不能成就,就有个业障在。要忏除业障,一定要把它忏悔掉。怎样忏悔把它除掉,你不管就拜,一百零八拜,就带着疑情,我到底哪里弄错,前辈子造了什么业因,它自然就会除掉。

修行从圆融道来说很简单,就忏悔业障一直忏悔,然后很快的,就尽形寿哪个菩萨道要去做,一直做到底。轻舟已过万重山,生命改造工程里头,很快就会通过,而且没什么障碍。

为何在这里要透过愚夫来说,因为着相、迷惑外相假像的这个问题,不晓得本体。自己会诳惑自己,因为是从外相来,看不到本体。众生怎样定义?九法界众生也是众生,跟娑婆的众生不一样,不要从众生两个字看,要从整体的它的文意上看,要把它弄清楚!(海云师演行,圆明撮意Ⅲ2-26)

愿超出一切的平静与你同在!

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